Las Posadas en M\u00e9xico (I).<\/p>\n
La celebraci\u00f3n de las posadas navide\u00f1as, es una fiesta de origen pagano-religioso, nacida en la nueva Espa\u00f1a, a ra\u00edz del adoctrinamiento iniciado primero por el padre\u00a0 mercedario Bartolom\u00e9 de Olmedo, y despu\u00e9s de 1523, por el lego franciscano de origen flamenco Piere de Gand, m\u00e1s conocido como Fray Pedro de Gante, primo del emperador Carlos V.<\/p>\n
Desde los primeros d\u00edas de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola, las posadas se fueron convirtiendo en parte esencial de los festejos decembrinos, siendo esta manifestaci\u00f3n quiz\u00e1 la \u00fanica que los ind\u00edgenas del antiguo imperio mexica aprendieron con m\u00e1s avidez y prontitud, ya que por naturaleza, \u00e9ste era un pueblo altamente religioso.<\/p>\n
Adem\u00e1s, para el aprendizaje de los naturales, los frailes europeos utilizaron diversos sistemas, desde el lenguaje corporal hasta el uso de dibujos donde se representaban pasajes b\u00edblicos. \u00a0T\u00e9cnica muy parecida al antiguo sistema de escritura azteca, que sirvi\u00f3 para que tenochcas y tlaxcaltecas aprendieran los eventos religiosos m\u00e1s importantes del catolicismo. Esto favoreci\u00f3 el intercambio ling\u00fc\u00edstico entre indios<\/i> y espa\u00f1oles.<\/p>\n
Las posadas empezaron a popularizarse en el M\u00e9xico colonial a partir del siglo XVII, pues los frailes manten\u00edan una estricta supervisi\u00f3n en las formas religiosas, ya que desde los primeros a\u00f1os de la conquista los ind\u00edgenas (independientemente al adoctrinamiento cat\u00f3lico) intentaban mezclar, entre la liturgia aprendida, algunos elementos de sus antiguas pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n
Esta mezcla dio a todos los aspectos de nuestra cultura contempor\u00e1nea, un sabor puro y espont\u00e1neo, un sello desbordante de colorido y plet\u00f3rico de m\u00edstica y encantadora magia mestiza.<\/p>\n
A partir de la segunda mitad del siglo XVII, en M\u00e9xico, las fiestas en torno a la Navidad hab\u00edan tomado ya un rumbo definitivo, principalmente en el Convento de Acolman, en el centro art\u00edstico y religioso de Tepotzotl\u00e1n; aunque por su importancia evangelizadora se practicaban tambi\u00e9n en casi todos los establecimientos religiosos de la nueva Espa\u00f1a.<\/p>\n
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Las pastorelas.<\/p>\n
Las obrillas actuadas por los indios y mestizos fueron tomando un inusitado arraigo, con la adici\u00f3n constante de elementos aut\u00f3ctonos, deriv\u00e1ndose de esta mezcla las piezas teatrales de car\u00e1cter pastoril, que iban ya por el camino del estilo popular mexicano. Los elementos para su total organizaci\u00f3n eran puestos en manos de la generalidad del pueblo, supervisados de manera superficial por los legos o seglares de las distintas \u00f3rdenes religiosas.<\/p>\n
En este sentido, la intervenci\u00f3n del llamado Lirio de Flandes<\/i>, fray Pedro de Gante, lleg\u00f3 a resultar definitiva y oportuna, porque no todos los religiosos llegados a la nueva Espa\u00f1a se encontraban capacitados para la ense\u00f1anza de la pintura, la artesan\u00eda y, sobre todo, para la minuciosa construcci\u00f3n de los instrumentos musicales de estilo europeo.<\/p>\n
Los alumnos ind\u00edgenas y mestizos, desde los primeros d\u00edas de la catequizaci\u00f3n, fueron capaces de plasmar en las pastorelas su esencia de barroquismo que en las palabras del escritor Jos\u00e9 Moreno Villa, fueron convertidas en tequitqui<\/i>, arte tributario.<\/p>\n
Con esta identificaci\u00f3n, dentro de los c\u00e1nones art\u00edsticos de la \u00e9poca, pronto se caracterizar\u00eda la festividad, como de hechura netamente mexicana.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, las pastorelas se ver\u00e1n modificadas en los atav\u00edos, en la escenograf\u00eda y principalmente en la estructura literaria. El lenguaje ya incluye una libre concepci\u00f3n sobre la divinidad cat\u00f3lica y se le maneja de una forma coloquial y cotidiana, exenta de matices que pudieran restarle una comunicaci\u00f3n directa y sustancial.<\/p>\n
Junto con esos parlamentos amorosos e infantiles, totalmente creados por la inspiraci\u00f3n popular, se procede a dar a las pastorelas, ciertos toques de familiaridad, que despu\u00e9s, al ir evolucionando el g\u00e9nero, caer\u00e1n de plano en lo jocoso, y hasta en lo irreverente; manifestaci\u00f3n que no guarda otra finalidad m\u00e1s que la de hablarse de t\u00fa con Jesucristo.<\/p>\n
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Otras influencias de oriente y occidente.<\/p>\n
A principios del siglo XVIII, con el apogeo de la ruta de Oriente, la celebraci\u00f3n de las posadas comienza a tomar un matiz muy enriquecido, pues la Nao de China, o Gale\u00f3n de Filipinas, trae en sus bodegas los elementos que han de dar brillo festivo a las fiestas decembrinas.<\/p>\n
Dichos objetos son, entre otros, los coloridos pliegos de papel de China y los oropeles, mejor conocidos por el mexicano como oro volador.<\/p>\n
Llegan tambi\u00e9n por esta v\u00eda, los farolitos chinescos, los multiformes gusanos de escarolas, y el rugoso pero encantador papel crep\u00e9, para vestir de gala a los nacimientos.<\/p>\n
Vienen tambi\u00e9n como viajeros especiales, las hermosas tallas en marfil, de la triada divina compuesta por el ni\u00f1o Jes\u00fas, San Jos\u00e9 y la Virgen Mar\u00eda, convertidos en orientales, por los rasgos impuestos a sus rostros en el Lejano Oriente.<\/p>\n
Despu\u00e9s, de la Italia, llegar\u00e1n las figuras de cer\u00e1mica, que m\u00e1s adelante ser\u00e1n substituidas por las nativas y dulces creaciones mexicanas, originarias de Tlaquepaque, Oaxaca, Puebla, Quer\u00e9taro y Guanajuato; o las obras de los santeros mexicanos, talladas, estofadas y policromadas. Y las tambi\u00e9n extranjeras esferitas navide\u00f1as, luceros coloridos, que originalmente fueron llevadas desde el imperio del gran Kublai Kan, por el viajero Marco Polo, a la Italia medieval, y que despu\u00e9s, por el proceso de la conquista espa\u00f1ola, se instalaron en tierras mexicanas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Despu\u00e9s de consumada la Conquista espa\u00f1ola, las posadas se fueron convirtiendo en parte esencial de los festejos decembrinos. Esta es una breve rese\u00f1a hist\u00f3rica de las fiestas que prologan la Navidad en M\u00e9xico, donde se involucra la gastronom\u00eda junto con las manifestaciones artesanales y musicales.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_popup_display_lightbox":0,"wp_popup_suppress":"","wp_popup_trigger":"","wp_popup_trigger_amount":0,"wp_popup_disable_on_mobile":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-xeb","category-1","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1492\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/xeb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}