{"id":16058,"date":"2019-01-05T12:40:17","date_gmt":"2019-01-05T18:40:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imer.mx\/rmi\/?p=16058"},"modified":"2019-02-11T15:25:42","modified_gmt":"2019-02-11T21:25:42","slug":"el-teson-del-huapanguero-arribeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/el-teson-del-huapanguero-arribeno\/","title":{"rendered":"El tes\u00f3n del huapanguero arribe\u00f1o"},"content":{"rendered":"

Aide\u00e9 Balderas Medina<\/p>\n

@aideebalderas<\/p>\n

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En la Sierra Gorda, regi\u00f3n cultural ubicada geogr\u00e1ficamente en los estados de San Luis Potos\u00ed, Quer\u00e9taro y Guanajuato, est\u00e1 arraigado el huapango arribe\u00f1o, expresi\u00f3n musical que pone a prueba el talento y resistencia de m\u00fasicos y bailadores. Su m\u00e1xima expresi\u00f3n es la topada, la cual dura hasta diez horas continuas, \u00e9sta, como su nombre lo indica, es un enfrentamiento musical y po\u00e9tico. El 31 de diciembre en Xich\u00fa, Guanajuato, se realiza la topada m\u00e1s importante de la regi\u00f3n; inicia a las doce de la noche y termina a las once de la ma\u00f1ana del primero de enero.<\/p>\n

La topada es una prueba sumamente dif\u00edcil que enfrentan m\u00fasicos y poetas arribe\u00f1os. Manifestaci\u00f3n que se caracteriza por privilegiar y poner, literalmente en alto, la palabra. Los m\u00fasicos suben a un espacio llamado tarango o tablado, el cual consiste en dos bancas de madera, colocadas una frente a la otra, cada una a dos metros de altura aproximadamente. A cada tarango sube un grupo de huapango arribe\u00f1o, conformado por dos violines, una guitarra quinta huapanguera y una jarana huasteca o vihuela.<\/p>\n

El organizador de la topada propone el tema o fundamento que se va a desarrollar. S\u00ed es una boda, se canta a los novios y se abordan temas b\u00edblicos sobre la creaci\u00f3n; al repertorio que se usa para bodas se le llama \u201cTo\u00f1itas\u201d. Los poetas arribe\u00f1os escriben y memorizan la letra que van a cantar y otra parte la improvisan. Se preparan hasta con dos meses de anticipaci\u00f3n. La estructura po\u00e9tica que usan es la d\u00e9cima, estrofa de diez versos, la cual puede tener de ocho a doce s\u00edlabas. Escribir y memorizar parece algo sencillo, sin embargo no es cosa f\u00e1cil cuando se trata de un repertorio de diez horas continuas. El grado de dificultad aumenta porque adem\u00e1s de escribir, memorizar e improvisar, el poeta arribe\u00f1o requiere un alto nivel de concentraci\u00f3n pues durante la topada toca la guitarra quinta huapanguera.<\/p>\n

Adem\u00e1s del tema de fundamento, los poetas deben estudiar muy bien a su contrincante pues una de las partes de la topada que m\u00e1s gusta a la gente, es el aporre\u00f3n o bravata. En esta batalla se realiza un ataque frontal, donde las estrategias de confrontaci\u00f3n son la l\u00edrica que prepararon, el ingenio para crear versos al instante, la capacidad de respuesta y la perspicacia para plantear preguntas que logren poner en aprietos al contrario. En el aporre\u00f3n se trata de sacarse todos los trapitos al sol.<\/p>\n

El poeta arribe\u00f1o Pablo Gonz\u00e1lez conoce muy bien su oficio y una de sus armas son las palabras esdr\u00fajulas, esto implica el manejo de mayor vocabulario; tambi\u00e9n se distingue por el uso de versos encadenados, es decir, el \u00faltimo verso con el que termina una d\u00e9cima, es el mismo con el que inicia la siguiente.<\/p>\n

El enfrentamiento durante la topada no solamente se da entre poetas, los violinistas hacen gala de su virtuosismo y juegan un papel fundamental en el desarrollo de la misma; algunas veces hasta los vihueleros que saben improvisar, tambi\u00e9n se echan sus habladas.<\/p>\n

Durante la topada se respeta un reglamento no escrito, por ejemplo, el grupo visitante es quien lleva la mano, es decir, es el que inicia la topada y decide en qu\u00e9 tonos y qu\u00e9 repertorio de sones o jarabes se van a tocar. Si el primer viol\u00edn, del grupo que lleva la mano, toca sones llamados \u201cRositas\u201d, el contrincante debe tocar otras \u201cRositas\u201d. Como la topada se trata de un di\u00e1logo, poetas y m\u00fasicos no deben abandonar el tablado en ning\u00fan momento, deben estar atentos o como se dice coloquialmente, deben estar \u201cal tiro\u201d.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica del contrapunto, controversia o pico a pico est\u00e1 presente en diversas m\u00fasicas de pa\u00edses de Iberoam\u00e9rica como Puerto Rico, Panam\u00e1, Cuba, Espa\u00f1a, Islas Canarias y Chile por mencionar algunos. La tradici\u00f3n del aporre\u00f3n est\u00e1 arraigada en la m\u00fasica popular pero tambi\u00e9n en expresiones urbanas como el rap, con las c\u00e9lebres batallas de freestyle<\/em>.<\/p>\n

Uno de los referentes m\u00e1s importantes de la l\u00edrica popular contempor\u00e1nea de habla hispana, pertenece a la tradici\u00f3n del huapango arribe\u00f1o, se trata de don Guillermo Vel\u00e1zquez Benavides de los Leones de la Sierra de Xich\u00fa. La l\u00edrica de don Guillermo es sumamente cr\u00edtica, su inter\u00e9s est\u00e1 puesto en evidenciar los problemas sociales contempor\u00e1neos de nuestro \u201cM\u00e9xico lindo y querido pero espinudo tambi\u00e9n\u201d.<\/p>\n

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Ejercer el oficio de poeta arribe\u00f1o no es cosa sencilla, se requiere de mucha preparaci\u00f3n, es un oficio que no puede realizar cualquiera, es por ello que se cree que existe un destino. El destino es el llamado, as\u00ed como en la tragedia griega, es algo de lo que no se puede escapar. Los m\u00e1ximos exponentes del huapango arribe\u00f1o, tambi\u00e9n llamados \u201cpoetas por destino\u201d han sido campesinos, hombres sabios que no recibieron una formaci\u00f3n acad\u00e9mica, son autodidactas de talento natural como don Pancho Berrones, don Lupe Reyes, don Antonio Garc\u00eda entre otros. La d\u00e9cima se cultiv\u00f3 en el siglo de oro y hoy en d\u00eda se pr\u00e1ctica con gran rigor en la sierra gorda.<\/p>\n

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El repertorio musical del huapango arribe\u00f1o es amplio, se ejecutan valonas, jarabes y un gran n\u00famero de sones, entre ellos: rositas, pajarillos, caballitos, peteneras y presumidas. Los sones que se tocan en el huapango arribe\u00f1o est\u00e1n estrechamente vinculados con el son huasteco, su familiaridad es la de primos hermanos. Como bien se\u00f1ala Guillermo Vel\u00e1zquez, el huapango arribe\u00f1o acompa\u00f1a \u201cla fiesta y el quebranto\u201d pues tambi\u00e9n existe un extenso repertorio de m\u00fasica que acompa\u00f1a velaciones, a \u00e9sta se le llama m\u00fasica de camar\u00edn, se toca en iglesias y se ejecutan minuets o vinuetes, pasos dobles, marchas y valses.<\/p>\n

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Hasta la fecha no hay registro de alguna mujer trovadora que se haya enfrentado en una topada, sin embargo, hay mujeres que han desempe\u00f1ado un papel muy importante dentro de la tradici\u00f3n como cantantes, es el caso de la recopiladora e investigadora do\u00f1a Socorro Perea; do\u00f1a Isabel Flores que acompa\u00f1a a Los Leones de la Sierra de Xich\u00fa<\/em> e Hilda Mar\u00eda qui\u00e9n es parte del grupo Dr. Chessani y los huapangueros de Rioverde<\/em>, tambi\u00e9n de Rioverde est\u00e1 do\u00f1a Anita Rodr\u00edguez. La poes\u00eda del huapango arribe\u00f1o tambi\u00e9n ha encontrado eco en la voz de Amparo Ochoa y Lila Downs, con versiones radicalmente diferentes de la poes\u00eda \u201cViene la muerte echando rasero\u201d de don Chon Aguilar.<\/p>\n

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La m\u00fasica tradicional a pesar de no estar presente en los medios masivos de comunicaci\u00f3n, se mantiene m\u00e1s viva que nunca en las comunidades, la gente la escucha y va a bailar a las topadas. En el huapango arribe\u00f1o el relevo generacional est\u00e1 garantizado pues hay j\u00f3venes poetas y m\u00fasicos, que est\u00e1n comprometidos para continuar este arte que se ha conservado por generaciones, entre ellos destacan Neftal\u00ed D\u00edaz, Jes\u00fas Hern\u00e1ndez, Guilebaldo D\u00edaz y Vincent Vel\u00e1zquez de Xich\u00fa y los hermanos Diego y Fernando L\u00f3pez de San Luis Potos\u00ed.<\/p>\n

Para que siga fructificando el son arribe\u00f1o, se est\u00e1n sembrado semillas en los talleres de formaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes huapangueros, en Cerritos, San Luis Potos\u00ed a cargo de Fernando M\u00e1rquez y en la comunidad de Palomas, con \u00c1ngel Gonz\u00e1lez.<\/p>\n

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En Xich\u00fa, la sociedad civil se encuentra muy bien organizada y comprometida para conservar sus tradiciones. El Comit\u00e9 comunitario y recientemente con el apoyo del Comit\u00e9 juvenil, han realizado treinta y cuatro emisiones de el \u201cFestival de Huapango Arribe\u00f1o y de la Cultura de la Sierra Gorda\u201d. Durante todo el a\u00f1o trabajan para recaudar fondos; ya que el Festival es totalmente autosustentable y aut\u00f3nomo, no depende de ning\u00fan presupuesto federal o estatal, se realiza con la ayuda de aportaciones voluntarias de comerciantes y migrantes xichulenses que radican en los Estados Unidos y el interior de la Rep\u00fablica. El Festival se lleva a cabo del 29 de diciembre al primero de enero, ofrece una diversidad musical de calidad, que va desde expresiones como ska, rap, blues y m\u00fasica tradicional; el plato fuerte, por supuesto es la topada. Los Comit\u00e9s comunitario y juvenil con su trabajo se han convertido en un ejemplo de organizaci\u00f3n y resistencia cultural desde y para la comunidad.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 viva el huapango!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la Sierra Gorda, regi\u00f3n cultural ubicada geogr\u00e1ficamente en los estados de San Luis Potos\u00ed, Quer\u00e9taro y Guanajuato, est\u00e1 arraigado el huapango arribe\u00f1o, expresi\u00f3n musical que pone a prueba el talento y resistencia de m\u00fasicos y bailadores. Su m\u00e1xima expresi\u00f3n es la topada, la cual dura hasta diez horas continuas, \u00e9sta, como su nombre lo indica, es un enfrentamiento musical y po\u00e9tico. El 31 de diciembre en Xich\u00fa, Guanajuato, se realiza la topada m\u00e1s importante de la regi\u00f3n; inicia a las doce de la noche y termina a las once de la ma\u00f1ana del primero de enero. Para leer m\u00e1s y ver im\u00e1genes clic en el t\u00edtulo. <\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":16061,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_popup_display_lightbox":0,"wp_popup_suppress":"","wp_popup_trigger":"","wp_popup_trigger_amount":0,"wp_popup_disable_on_mobile":false,"footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-16058","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-temas-de-mexico","category-43","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16058","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16058"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16058\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16061"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16058"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16058"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/rmi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}