{"id":52697,"date":"2025-03-18T14:33:55","date_gmt":"2025-03-18T20:33:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imer.mx\/programas\/?p=52697"},"modified":"2025-06-30T13:58:40","modified_gmt":"2025-06-30T19:58:40","slug":"la-venida-del-senor-y-la-caida-de-la-libertad-de-expresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imer.mx\/programas\/la-venida-del-senor-y-la-caida-de-la-libertad-de-expresion\/","title":{"rendered":"La venida del Se\u00f1or y la ca\u00edda de la libertad de expresi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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La venida del Se\u00f1or y la ca\u00edda de la libertad de expresi\u00f3n\n
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Por Emmer Antonio Hern\u00e1ndez \u00c1vila\n
\nMaestro en Justicia Constitucional\n<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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(El siguiente, es un art\u00edculo de opini\u00f3n ciudadana. Las afirmaciones vertidas son responsabilidad de quien las emite y no expresan necesariamente la postura del IMER)<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Hay puntos comunes que se rezan como como dogmas democr\u00e1ticos: que la libertad de expresi\u00f3n es la piedra angular de la democracia; que la libertad de expresi\u00f3n es un valor esencial; que la democracia y libertad de expresi\u00f3n son un binomio indisoluble. No obstante, apenas alguna manifestaci\u00f3n incomoda o tensiona el debate p\u00fablico y se cuestiona su capacidad, sus alcances; e inmediatamente se busca encausarla en las narrativas generalmente bien recibidas o al menos en aquellas m\u00e1s c\u00f3modas.<\/p>

Ni hablar de su amplio reconocimiento en normas internacionales y constitucionales \u2014famosas garant\u00edas primarias, por utilizar a Ferrajoli\u2014. Su naturaleza como libertad fundamental y derecho especialmente protegido no se discute pero, la libertad de expresi\u00f3n es algo m\u00e1s. Es el inicio de nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s; el mecanismo que nos permite construirnos en nuestros deseos y aspiraciones. Es, de la misma forma, el balance de lo que somos y aspiramos ser.<\/p>

El centro de estas breves reflexiones es la exposici\u00f3n titulada \u201cLa venida del Se\u00f1or\u201d del artista mexicano Fabi\u00e1n Ch\u00e1irez, inaugurada en la Academia de San Carlos de la UNAM en febrero de 2025. La muestra presentaba una serie de pinturas al \u00f3leo que exploraban la relaci\u00f3n entre la espiritualidad y la sexualidad, mediante im\u00e1genes que desafiaban las representaciones tradicionales de figuras religiosas. En sus obras, Ch\u00e1irez \u2013conocido por reinterpretar \u00edconos culturales desde una perspectiva queer\u2013 abord\u00f3 la religiosidad con una mirada cr\u00edtica y provocadora, lo que produjo reacciones encontradas entre la audiencia mexicana.<\/p>

Desde su apertura, la exposici\u00f3n despert\u00f3 fuertes cr\u00edticas de grupos conservadores y religiosos, quienes argumentaron que las im\u00e1genes vulneraban la libertad de culto. La Asociaci\u00f3n de Abogados Cristianos (AAC) promovi\u00f3 un amparo solicitando la suspensi\u00f3n de la muestra bajo el argumento de que atentaba contra los sentimientos religiosos de la comunidad cat\u00f3lica. En respuesta a esto, el Juez Sexto de Distrito en materia Administrativa en la Ciudad de M\u00e9xico otorg\u00f3 una suspensi\u00f3n provisional el 3 de marzo de 2025, ordenando el cierre de la exposici\u00f3n en un plazo de 24 horas.<\/p>

El cierre forzoso de la exhibici\u00f3n provoc\u00f3 una fuerte reacci\u00f3n dentro de la comunidad art\u00edstica y acad\u00e9mica. Fabi\u00e1n Ch\u00e1irez expres\u00f3 su descontento ante lo que consider\u00f3 una restricci\u00f3n injustificada a su derecho a la libre expresi\u00f3n, se\u00f1alando que el arte siempre ha tenido la funci\u00f3n de cuestionar y provocar la reflexi\u00f3n. A su vez, diversos colectivos de artistas y ciudadanos manifestaron su preocupaci\u00f3n por las implicaciones que este tipo de censura podr\u00eda tener en la creaci\u00f3n art\u00edstica en M\u00e9xico. En medio de este contexto, se organizaron protestas pac\u00edficas en la Academia de San Carlos, donde participantes defendieron el derecho de los artistas a exponer su visi\u00f3n del mundo sin temor a represalias legales.<\/p>

Finalmente, el 12 de marzo de 2025, el juez a cargo del caso neg\u00f3 la suspensi\u00f3n definitiva solicitada por la AAC, argumentando que la exposici\u00f3n ya hab\u00eda finalizado y, por lo tanto, el amparo carec\u00eda de materia. Si bien la resoluci\u00f3n judicial no revirti\u00f3 la censura previamente impuesta, s\u00ed evidenci\u00f3 que la medida tomada contra la obra hab\u00eda sido desproporcionada y cuestionable desde diversas perspectivas. Esta decisi\u00f3n deja un sabor agridulce: por un lado, confirm\u00f3 la importancia de defender la libertad de expresi\u00f3n, pero tambi\u00e9n puso en evidencia que la libertad de expresi\u00f3n sigue enfrentando amenazas cuando se confronta con posturas conservadoras.<\/p>

A pesar de que la exposici\u00f3n art\u00edstica fue suspendida por decisi\u00f3n del autor \u2500con una ir\u00f3nica \u201camenaza\u201d de una segunda venida\u2500, la suspensi\u00f3n provisional otorgada por el juzgador federal reaviva el debate sobre los limites y restricciones a la libertad de expresi\u00f3n impuestos por decisi\u00f3n judicial. Incluso, cabe destacar que el tipo de argumentos empleados por las personas solicitantes del amparo ya fueron analizados por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Olmedo Bustos y otros vs. Chile, mejor conocido como \u201cLa \u00faltima tentaci\u00f3n de Cristo\u201d.<\/p>

Ahora bien, la censura al arte cr\u00edtico o presumiblemente blasfemo<\/em> no es exclusivo de M\u00e9xico, ni de nuestra realidad regional. Otros casos mundialmente destacados demuestran la propensi\u00f3n a impugnar en tribunales las expresiones de este tipo (en algunos de estos mediante desgastados y prolongados procesos judiciales). Para ejemplificar lo anterior: Am\u00e9n\u201d o \u201cLa Pederastia\u201d de Abel Azcona en 2015; \u201cLa \u00faltima cena\u201d de Le\u00f3n Ferrari en 2004 o \u201cLa Nona Ora\u201d de Maurizio Cattelan en 2000.<\/p>

Prohibir una obra art\u00edstica bajo el pretexto de proteger creencias religiosas o ciertos valores morales indiscutiblemente subordina el ejercicio de la libre expresi\u00f3n a la imposici\u00f3n de dogmas espec\u00edficos, contradiciendo la esencia misma de la convivencia plural y democr\u00e1tica. El arte \u2014en cualquiera de sus manifestaciones\u2014, no est\u00e1 obligado a ser complaciente; su funci\u00f3n es provocar, interpelar y generar nuevas interpretaciones del mundo. Cuando la censura se convierte en una herramienta de control, se priva a la sociedad de la oportunidad de reflexionar sobre sus propios l\u00edmites, contradicciones y evoluci\u00f3n cultural.<\/p>

El pluralismo no se refleja \u00fanicamente en las m\u00faltiples expresiones humanos que coexisten todos los d\u00edas \u2014en el marco del respeto y tolerancia rec\u00edproca\u2014, tambi\u00e9n se encuentra en cada espacio en el que las voces, ideas y posiciones controversiales pueden ser enfrentadas y contrastadas. Una democracia fuerte puede y tiene que ser capaz de reconocerse a\u00fan en la incomodidad de expresiones socialmente controvertidas.<\/p>

El valor de la democracia reside en su capacidad para empatar intereses divergentes no as\u00ed en silenciarlos u suprimirlos. La libertad de expresi\u00f3n, aun cuando resulte incomoda o desaf\u00ede sensibilidades, no es un privilegio de las mayor\u00edas ni de quienes ostentan un cierto poder moral; se trata de un derecho fundamental que garantiza que todas las voces \u2500especialmente las disidentes\u2500, tengan un lugar en el espacio p\u00fablico. Una autentica democracia no teme a la controversia, antes la abraza como parte fundamental de su desarrollo y evoluci\u00f3n.<\/p>

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X: @AntonioEmmmer<\/span><\/p>

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