Origen del Blues<\/p>\n
En la noche del 22 al 23 de agosto de 1791, se produjo en Santo Domingo (actualmente Hait\u00ed y la Rep\u00fablica Dominicana) el comienzo de una sublevaci\u00f3n que ser\u00eda de decisiva importancia para la abolici\u00f3n del comercio transatl\u00e1ntico de esclavos.
\nLa finalidad del D\u00eda Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolici\u00f3n es inscribir esta tragedia en la memoria de todos los pueblos. De conformidad con los objetivos del proyecto intercultural \u201cLa Ruta del Esclavo\u201d, esta fecha representa la ocasi\u00f3n para efectuar un examen colectivo de las causas hist\u00f3ricas, los m\u00e9todos y las consecuencias, as\u00ed como para analizar las interacciones a que dio lugar entre \u00c1frica, Europa, las Am\u00e9ricas y el Caribe.<\/p>\n
Una de esas consecuencias es la expresi\u00f3n musical que lleg\u00f3 a los Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte a trav\u00e9s de los esclavos que proven\u00edan principalmente de la costa occidenteal de \u00c1frica, el \u201cBlues\u201d.<\/p>\n
Este tr\u00e1fico de esclavos se produjo desde comienzos del siglo XVII y hasta 1812, a\u00f1o en que qued\u00f3 prohibido su comercio (sin embargo, la esclavitud no se abolir\u00eda oficialmente hasta 1863). Los esclavos viajaban encadenados en los barcos, por lo que se conjetura que la \u00fanica forma musical que pod\u00edan interpretar era la vocal, aunque pudiera ser que alg\u00fan instrumento llegara con ellos en su viaje. A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, hab\u00eda en las plantaciones esclavos que tocaban el viol\u00edn, el banjo o flautas bastante primitivas. En concreto, el banjo casi se puede asegurar que es la versi\u00f3n de un instrumento similar de Senegal, de cinco cuerdas, llamado halam.<\/p>\n
La primera distinci\u00f3n entre las canciones que interpretaban los afroamericanos ya en el siglo XIX, est\u00e1 entre las canciones religiosas o espirituales y las canciones mundanas o \u201cblues\u201d, propiamente dicho. Mientras que los espirituales se entonaban en la iglesia por un grupo de cantantes cuyas letras se refer\u00edan a la salvaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, el \u201cblues\u201d era interpretado por un solista y la tem\u00e1tica era sobre los problemas cotidianos, el d\u00eda a d\u00eda. Ya centrados en el aspecto de esta m\u00fasica popular afroamericana, podr\u00edamos diferenciar entre los \u201cwork songs\u201d o cantos de trabajo y los \u201chollers\u201d. Los cantos de trabajo est\u00e1n asociados m\u00e1s a las cuadrillas de trabajadores negros o a las brigadas de prisioneros desparramados por las sucias y polvorientas carreteras del sur, interpretando ritmos uniformes y com\u00fanmente con frases improvisadas por una voz solista y un estribillo con el que respond\u00edan el resto de los trabajadores. Por su parte, el \u201choller\u201d es m\u00e1s un estilo a capela, con el cantante interpretando para s\u00ed mismo pero con un elevado tono de voz y una mayor libertad en el ritmo. Es as\u00ed que se han relacionado m\u00e1s las canciones de trabajo con Mississippi y los \u201chollers\u201d con Texas debido a las condiciones geogr\u00e1ficas y demogr\u00e1ficas que diferencian dichos estados, aunque esto haya que tomarlo con la suficiente prudencia.<\/p>\n
No fue hasta 1890, aproximadamente, que los estudiosos del folklore comenzaron a coleccionar la m\u00fasica popular y hasta comienzos de 1900 no se realizaron las primeras grabaciones de esta m\u00fasica. Lo \u00fanico que se sabe con certeza es que hasta ese momento tanto las \u201cwork songs\u201d como los \u201chollers\u201d se interpretaban sin ning\u00fan tipo de acompa\u00f1amiento instrumental.<\/p>\n
Este nuevo g\u00e9nero musical lleg\u00f3 a ser conocido a trav\u00e9s de los \u201cMinstrels Shows\u201d que eran espect\u00e1culos itinerantes similares al teatro ambulante, con actuaciones que incorporaban canciones, danzas e interpretaciones instrumentales acompa\u00f1adas del banjo o viol\u00edn. Los actores eran blancos que se pintaban la cara de negro e imitaban (la mayor\u00eda de las veces con no muy buen gusto) a los personajes y comportamiento de los esclavos negros. Estos espect\u00e1culos ambulantes eran habituales a mediados del siglo XIX y muchas de las canciones interpretadas pasaron a formar parte de la m\u00fasica popular. Un aspecto importante a considerar fue el abandono gradual, por parte de los m\u00fasicos afroamericanos, del uso del banjo debido a imagen negativa que daban de los negros en los \u201cMinstrels Shows\u201d.<\/p>\n
Fue la compa\u00f1\u00eda Okeh Records quien grab\u00f3 por primera vez a una cantante negra, Mamie Smith, en febrero de 1920 y aunque el sello no promocion\u00f3 el disco, su inesperado \u00e9xito de ventas llevaron a esta cantante de nuevo al estudio. Adem\u00e1s, otras compa\u00f1\u00edas discogr\u00e1ficas empezaron a vislumbrar el potencial que pod\u00edan tener las grabaciones de \u201cblues\u201d. Hubo un buen n\u00famero de cantantes femeninas que grabaron discos durante los a\u00f1os 20, utilizando generalmente orquestas de jazz como acompa\u00f1amiento (Clara Smith, Bessie Smith, Ida Cox, Ma Rainey, Alberta Hunter). Pero a finales de los a\u00f1os 30 el papel tan destacado que hab\u00edan jugado todas estas mujeres empez\u00f3 a declinar.<\/p>\n
A medida que se iban realizando las grabaciones de classic blues, m\u00e1s compa\u00f1\u00edas quer\u00edan entrar en el mundo del \u201cblues\u201d y comenzaron a buscar nuevos int\u00e9rpretes, lejos de las grandes ciudades. Fue por tanto inevitable que se acabaran por registrar en disco temas de \u201cblues rural\u201d o \u201cdown home blues\u201d. Parece ser que las primeras acontecieron en 1924 y los dos primeros en ser grabados pudieron ser Daddy Stovepipe o Papa Charlie Jackson (\u201dPapa\u2019s Lawdy Lawdy Blues\u201d la primera grabaci\u00f3n fonogr\u00e1fica de blues rural).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
D\u00eda internacional del recuerdo de la trata de esclavos y de su abolici\u00f3n. En la noche del 22 al 23 de agosto de 1791, se produjo en Santo Domingo (actualmente Hait\u00ed y la Rep\u00fablica Dominicana) el comienzo de una sublevaci\u00f3n que ser\u00eda de decisiva importancia para la abolici\u00f3n del comercio transatl\u00e1ntico de esclavos. <\/p>\n","protected":false},"author":141,"featured_media":26431,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_popup_display_lightbox":0,"wp_popup_suppress":"","wp_popup_trigger":"","wp_popup_trigger_amount":0,"wp_popup_disable_on_mobile":false,"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[],"class_list":["post-26402","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-momentos-musica","category-190","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26402","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26402"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26402\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/micrositios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}