{"id":14,"date":"2011-09-07T00:39:15","date_gmt":"2011-09-07T00:39:15","guid":{"rendered":"http:\/\/estereoistmo.imer.gob.mx\/wordpress\/?p=14"},"modified":"2016-03-07T13:57:22","modified_gmt":"2016-03-07T19:57:22","slug":"historia-del-istmo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/historia-del-istmo\/","title":{"rendered":"Historia del Istmo"},"content":{"rendered":"

1. Antecedentes hist\u00f3ricos de los municipios de Juchit\u00e1n y Tehuantepec <\/strong><\/p>\n

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Oaxaca es un estado que se localiza al sur del pa\u00eds, muy conocido por sus costumbres y tradiciones, por su extensi\u00f3n ocupa el quinto lugar del pa\u00eds. Con 570 municipios, es el Estado que tiene m\u00e1s en todo el pa\u00eds. Cada uno comprende un ayuntamiento, en el cual lo encabeza un presidente municipal y su cabildo que est\u00e1 compuesto por s\u00edndicos, regidores, tesoreros. <\/span><\/p>\n

Pol\u00edtica, econ\u00f3mica y socialmente tiene ocho regiones geoecon\u00f3micas que son: Ca\u00f1ada, Costa, Mixteca, Papaloapan, Sierra Norte, Sierra Sur, Valles Centrales y el Istmo. De este \u00faltimo vamos a desarrollar una sucesi\u00f3n de antecedentes de la cual hablaremos de sus municipios m\u00e1s grandes que es: Juchit\u00e1n y Tehuantepec.<\/p>\n

Juchit\u00e1n colinda al norte con el pueblo de Santa Cruz Espinal, al sur con el pueblo de Santa Mar\u00eda Xadani, al oriente con el poblado de La Ventosa, La Venta y “m\u00e1s all\u00e1” Uni\u00f3n Hidalgo y al Occidente con el poblado de Santo Domingo Tehuantepec. Aunque ahora se le llama Espinal, Xadani y Tehuantepec al nombrar dichas poblaciones.<\/p>\n

Oaxaca, considerado como el centro geogr\u00e1fico de Mesoam\u00e9rica, es cuna de viejas culturas, eslab\u00f3n entre la altiplanicie, el Sur y el Sureste, paso obligado de razas que transitaron y dejaron huella de sus culturas. La tradici\u00f3n dice que llegaron del P\u00e1nuco por el mar, llegando a fundar el primer asentamiento Tamoanch\u00e1n, que significa “el \u00e1rbol de donde nacieron v\u00e1stago”.<\/p>\n

Los zapotecas penetraron a Oaxaca por el Soconusco y se encontraron en la regi\u00f3n del Istmo con dos razas \u00e9tnicas que les disputaban el paso: los Huaves, quienes proven\u00edan de Nicaragua o del Per\u00fa. Se dice que llegaron a territorio oaxaque\u00f1o costeando el litoral del Pac\u00edfico, navegando en barcos, canoas o balsas y al arribar no encontraron resistencia por parte de los mixes posesion\u00e1ndose de las lagunas Superior e Inferior hasta Jalapa. Los zapotecas luchan por el dominio territorial y los Huaves son confinados a las tierras que comprenden las lagunas Superior e Inferior, donde est\u00e1n hoy los pueblos de Santa Mar\u00eda del Mar, San Dionisio del Mar, San Francisco del Mar y San Mateo del Mar.<\/p>\n

Los zapotecos se autodenominan binniz\u00e1 (binni, gente; z\u00e1, nube: gente que proviene de las nubes). Para los mexicas, los zapotecos eran los zapotecatl, “gente que proviene de la regi\u00f3n de Teozapotl\u00e1n”, o “lugar de los dioses”. Los espa\u00f1oles les llamaron sencillamente zapotecos, como se les conoce en la actualidad.<\/p>\n

La presencia de zapotecas, disgregados en el sur del Istmo en esa \u00e9poca, puede deberse a que cierta avanzada de guerreros zapotecas estaban ellos inconformes con el sojuzgamiento mexica. Estos se separan y se instalan al margen de Guigu bicuniza, r\u00edo de las Nutrias, mal llamado R\u00edo de los Perros. Este asentamiento fue llamado Guidxi Gui\u00e9 Zaa o pueblo florido de la raza de la nube. Con el tiempo el ej\u00e9rcito de Ahu\u00edzotl (1469-1480), que estaba esparcido en toda la parte Sur y Sureste del pa\u00eds, conquista la regi\u00f3n y le cambia el nombre por Ixtacxochitl\u00e1n o lugar de las flores blancas, modific\u00e1ndose despu\u00e9s por Xochitl\u00e1n, Xuchitl\u00e1n quedando finalmente como Juchit\u00e1n.<\/p>\n

Las cinco poblaciones m\u00e1s importantes en el Istmo son: Juchit\u00e1n, Tehuantepec, Salina Cruz, Mat\u00edas Romero y Ciudad lxtepec, consideradas como ciudades. La poblaci\u00f3n zapoteca se centraliza en las dos de mayor densidad: Juchit\u00e1n y Tehuantepec. Son 22 los municipios del distrito de Juchit\u00e1n y 19 del de Tehuantepec con poblaci\u00f3n zapoteca. La extensi\u00f3n territorial de ambos distritos es de 1 997 557 km2, de los cuales el primero ocupa 1 330 046 y el segundo 667 511 km2. Otros pueblos ind\u00edgenas que tambi\u00e9n habitan en el Istmo son: huaves, zoques, mixes y chontales.<\/p>\n

1.2 Fases del Istmo de Tehuantepec <\/span><\/strong><\/p>\n


\nJuchit\u00e1n ya era un asentamiento muy importante desde hace m\u00e1s de 1500 a\u00f1os A.C. conocido en esa \u00e9poca como Laguna Biahuido entre los binizza o zapotecos del Sur del Istmo y es conocido actualmente como Laguna Zope por antrop\u00f3logos como Judith Francis y Robert Zeitlin Zeitlin nos dice que en el precl\u00e1sico temprano es probable que cada aldea fuera una entidad econ\u00f3micamente autosuficiente que no depend\u00eda de otras y que la organizaci\u00f3n comunitaria estaba basada en lazos de parentesco, sin un liderazgo central fuerte (Zeitlin 1990:393-488). <\/span><\/p>\n

Zeitlin en su estudio arqueol\u00f3gico del sur del Istmo de Tehuantepec se\u00f1ala fases: La fase Lagunita (1500-1100 A.C.); hay evidencia en la regi\u00f3n de una aldea temprana del Precl\u00e1sico en el sitio de Laguna Zope, localizado alrededor de dos kil\u00f3metros de lo que es ahora Juchit\u00e1n, Casi un kil\u00f3metro al este del sitio est\u00e1 el R\u00edo de los Perros. Este asentamiento fue relativamente modesto, el cual hemos llamada la fase Lagunita. La fase Golfo (1100-800 A.C.); durante esta fase, Laguna Zope, la comunidad mayor de la regi\u00f3n, se expandi\u00f3, coloc\u00e1ndose como uno de los sitios mesoamericanos m\u00e1s grandes de este tiempo en cuanto a extensi\u00f3n espacial.<\/p>\n

La otra fase es, la fase R\u00edos, resaltando el crecimiento territorial que crece a 90 hect\u00e1reas. M\u00e1s tarde en los a\u00f1os 300 a 600 D.C., conocida como fase Xuku, la Laguna Zope es abandonada por motivos de esa \u00e9poca, d\u00e1ndose a conocer un nuevo asentamiento m\u00e1s cercano al r\u00edo, conocido con el nombre de Cheguiigu guet\u00e9, Saltillo. En este lugar la poblaci\u00f3n se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente. En los a\u00f1os 900 a 1300 D.C. se da la fase Aguadas, aqu\u00ed las comunidades se extienden en peque\u00f1os grupos entre Juchit\u00e1n e Ixtaltepec, pero la gente sigue residiendo alrededor de Saltillo.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la fase Ulam, que comprende los a\u00f1os 1300 a 1521 D.C. aqu\u00ed la poblaci\u00f3n baja desproporcionadamente, siendo tal vez producto de una descentralizaci\u00f3n, que ocasion\u00f3 una proliferaci\u00f3n de asentamientos peque\u00f1os del tama\u00f1o de rancher\u00edas o caser\u00edos. En esta fase muchas familias se establecieron a lo largo de las lagunas para dedicarse a la pesca.<\/p>\n

1.3 Descripci\u00f3n de la vida en estos municipios <\/span><\/strong><\/p>\n


\nEn Juchit\u00e1n la luz el\u00e9ctrica empez\u00f3 a funcionar antes de 1910, “todo a su manera”, dicen los ancianos que vivieron esa \u00e9poca. Ya por 1953 se mejor\u00f3 el servicio de luz el\u00e9ctrica, abarcando toda la poblaci\u00f3n, fue cuando los habitantes empezaron a usar los aparatos el\u00e9ctricos, como planchas, ventiladores, radios, televisores, etc. <\/span><\/p>\n

En 1907 o de 1908 en el pueblo funcionan f\u00e1bricas de hielo, varias muebler\u00edas, tiendas de ropa sobre todo de trajes regionales que son t\u00edpicos de este pueblo, papeler\u00edas, perfumer\u00edas, joyer\u00edas, expendio de cervezas, de mezcal, cantinas, talleres mec\u00e1nicos, etc.<\/p>\n

El consumo de bebidas alcoh\u00f3licas est\u00e1 considerado como una de los principales vicios de los habitantes, que d\u00eda a d\u00eda aumenta en forma alarmante. Se consume mucha cerveza, pretexto del calor que se siente en toda la \u00e9poca del a\u00f1o o el mezcal, bueno o adulterado, es el que consumen m\u00e1s las personas del pueblo; sobre todo los se\u00f1ores de m\u00e1s edad.<\/p>\n

En invierno (enero y febrero), aparecen los fuertes vientos o nortazos (bi yosho: viento viejo), que vienen del norte de la poblaci\u00f3n, se presentan siempre con mucha velocidad y fuerza.<\/p>\n

Por distintos rumbos est\u00e1n instalados molinos de nixtamal, que van haciendo desaparecer el uso del metate, inclusive empiezan a instalarse y a funcionar tortiller\u00edas con m\u00e1quinas especiales para hacer tortillas, que en zapoteco se dice “gueta dhx\u00e1”. Tambi\u00e9n hab\u00eda talleres de telares instalados en las casas particulares, para elaborar enaguas de enredo, s\u00e1banas y servilletas. Ahora ya son pocos los que quedan, y la enagua de enredo est\u00e1 por desaparecer.<\/p>\n

Las mujeres tambi\u00e9n tienen su trabajo especifico como vendedoras en el mercado o ambulantes (ofreciendo sus productos en los autobuses), en la que podemos ver a las tortilleras, panaderas, venden flores, huevos, pescado, camarones, huevos de tortuga (actualmente casi no se hace, porque es delito), aves, iguanas, conejos o, elaboran y venden quesos y quesillos entre otras cosas.<\/p>\n

1.3.1 Las viviendas <\/span><\/p>\n


\nEn el istmo de Tehuantepec las casas se constru\u00edan con paredes de ladrillos o tabique, colocadas sobre la mezcla de cal y arena fina de r\u00edo, con techo de tablas, sobre las cuales iban las tejas, de donde proviene su nombre: tejavana. <\/span><\/p>\n

Tanto las casas de techo de hojas de palmera, como las tejavanas, s\u00f3lo han contado con una sala grande, la cual puede servir al mismo tiempo como sala, rec\u00e1mara, y una parte de ella como troje, en donde pueden colgarse una o dos hamacas de argollas, o de pedazos de madera, tallada de forma que asegure un buen amarre.<\/p>\n

Casi todas las viviendas, tienen un peque\u00f1o altar dom\u00e9stico, con las im\u00e1genes de los santos de la devoci\u00f3n familiar, que en algunas ocasiones son adornados con retratos de la familia, calendarios, etc.<\/p>\n

Las viviendas de los campesinos, generalmente tienen un patio o solar, m\u00e1s o menos grande, en donde han sembrado varios \u00e1rboles frutales como: mango, almendro, tamarindo, etc., y en cuyo patio se dejan la carretera y los bueyes, que se amarran en los lugares m\u00e1s distantes.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las casas tiene piso de ladrillos, otras lo tienen de cemento, aunque a\u00fan las hay con piso de tierra bien apisonada. Muchas de estas casas tienen un pozo en el patio trasero, para que no les haga falta el agua. Poco a poco van desapareciendo, debido al progreso del agua.<\/p>\n

Dentro de estas casas existe un ba\u00fal de fina madera, barnizados, con adornos pintados con flores, animales, etc., en la que casi siempre se escrib\u00eda el nombre de la due\u00f1a, en \u00e9ste se guardaba la ropa de la mujer exclusivamente ya que la de los hombres era colgada de la pared. En el ba\u00fal tambi\u00e9n se guardaban las alhajas, dinero y algunas otras pertenencias de valor. En la actualidad poca gente tiene un ba\u00fal. Ahora los roperos de variadas formas y estilos.<\/p>\n

Las casas de techo de hojas de palmera, ten\u00edan el techo en forma piramidal, alargada horizontalmente, que podr\u00eda servir como un primer piso, pero generalmente serv\u00eda para almacenar zacate, mazorca, calabaza, entre otras plantas.<\/p>\n

1.4 Descubriendo como sobrevivir <\/span><\/strong><\/p>\n

Fueron aprendiendo muchas cosas \u00fatiles para enfrentarse a la vida; empezaron a conocer que de los animales, adem\u00e1s de su carne y v\u00edsceras podr\u00edan aprovechar su piel para cubrirse y soportar el fr\u00edo. Tambi\u00e9n observaron que las semillas ca\u00eddas sobre la tierra h\u00fameda, germinaban; las probaron y se dieron cuenta que les serv\u00eda de alimento, m\u00e1s tarde ya las empezaban a sembrar y esperaban ansiosos la cosecha del a\u00f1o; de esa manera se fueron convirtiendo en agricultores. Los mismos animales fueron ense\u00f1ando a los hombres, las cualidades curativas de algunas yerbas y de esa manera fueron aprendiendo a curarse con las plantas y arbustos que le rodeaban. Fueron poco a poco descubriendo que el barro que fueron pegando a sus fogones se convert\u00eda en barro cocido y ocupando la concavidad de algunos frutos, descubrieron que pod\u00edan hacer sus propios recipientes, ocup\u00e1ndolos para poder poner los alimentos. Con el tiempo estos recipientes fueron mejorando, d\u00e1ndoles mejor forma. <\/span><\/p>\n

1.4.1 Antecedentes culturales <\/span><\/strong><\/p>\n


\nEn el Estado de Oaxaca se establecieron diferentes grupos ind\u00edgenas, que en su momento desarrollaron su esplendor a lo largo y ancho del territorio tales como las culturas Mixteca y Zapoteca; adem\u00e1s se identifican formalmente 16 grupos \u00e9tnicos como: los Amuzgos, Chatinos, Chinantecos, Chochos, Chontales, Cuicatecos, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Popolocas, Triquis, Zoques y Tacuates. Estos grupos ind\u00edgenas tiene definidos perfectamente sus rasgos culturales, las costumbres, rituales, m\u00fasica, fiestas religiosas y tradiciones culinarias, actualmente por lo menos la mitad de la poblaci\u00f3n del estado de Oaxaca habla una lengua ind\u00edgena, conservando as\u00ed las costumbres de sus antepasados, sin embargo la tecnolog\u00eda a generado cambios en la vida cotidiana de los ind\u00edgenas provocando esto la supervivencia de su cultura. <\/span><\/p>\n

Los zapotecas, como grupo ind\u00edgena, no conforman una unidad homog\u00e9nea. La variabilidad de su h\u00e1bitat ha determinado diferencias substanciales tanto econ\u00f3micas como culturales, que han motivado su agrupaci\u00f3n en cuatro subgrupos el primero formado por aquellos que ocupan la llamada Sierra de Ixtl\u00e1n: Villa Alta y Choapan; el segundo por los que habitan la parte sur de Oaxaca (Miahuatl\u00e1n); el tercero por los zapotecas del Valle de Oaxaca y el cuarto por los que viven el Istmo, en los municipios de Tehuantepec y Juchit\u00e1n.<\/p>\n

Los cazadores – recolectores, se dedicaban, como su nombre lo indica, a la caza de animales y a la recolecci\u00f3n de frutos que ellos no hab\u00edan plantado, ellos cazaban y 13 recolectaban para el consumo del d\u00eda. Esa misma situaci\u00f3n los obligaba a emigrar constantemente de un lugar a otro; dependiendo del fruto de la temporada; por eso se les denominaba n\u00f3madas. Por lo tanto no les permit\u00eda observar las condiciones meteorol\u00f3gicas, ni el paso de las estrellas, menos conocer el funcionamiento del cuerpo humano y la forma de curarlo, cuando \u00e9stos se enfermaban los dejaban y los otros segu\u00edan su camino. Por eso de esta manera no era f\u00e1cil procrear y educar a sus hijos con la normalidad que ahora se puede hacer. Era la necesidad de conservar la vida, de facilitar la caza y la recolecci\u00f3n, la que les hizo descubrir que la uni\u00f3n de varias familias les pod\u00eda garantizar una supervivencia m\u00e1s larga, as\u00ed se organizaron las bandas y los clanes.<\/p>\n


\n1.4.2 El Matriarcado <\/strong><\/span><\/p>\n

Por la promiscuidad de los sexos, a fines del siglo XIX y principios del XX, se obtuvo el matriarcado, ya que muchos hombres acced\u00edan a una sola mujer y ella era la \u00fanica que podr\u00eda saber qui\u00e9n era el padre de la criatura y por eso mismo, la \u00fanica que ten\u00eda autoridad sobre \u00e9l. Esta suposici\u00f3n es muy arriesgada, pues la organizaci\u00f3n y mando de la banda o clan corr\u00eda, con toda seguridad, al mando de algunos hombres de la banda, claro que no rechaza que lo hiciera tambi\u00e9n, o quiz\u00e1 en conjunto, la matrona del grupo. <\/span><\/p>\n

En esta regi\u00f3n oaxaque\u00f1a la m\u00fasica no se desperdicia, en cuanto la banda empieza a tocar, las tehuanas se ponen a bailar. Esta es la \u00fanica regi\u00f3n de M\u00e9xico donde la mayor\u00eda de las mujeres bailan con otras mujeres. Por eso se cree que aqu\u00ed existe el matriarcado, porque las mujeres no dependen de un hombre ni para bailar; pero ese es un mito. Aqu\u00ed, el 80 por ciento de hombres son campesinos que salen a sus labores de madrugada y antes del medio d\u00eda regresan a descansar. Entonces la esposa va al mercado a vender los productos que ha cosechado el marido, quien para entonces se ha tirado en la hamaca o se ha ido a la cantina. Cuando van a una fiesta, bailan con otra mujer porque el marido est\u00e9 ausente, pero no bailan con otro var\u00f3n.<\/p>\n

Lo que s\u00ed debemos aclarar es que las mujeres del Istmo de Tehuantepec son muy trabajadoras, muy esforzadas, manejan, desde luego, la econom\u00eda; pero los maridos no son flojos que s\u00f3lo se la pasan descansando en la hamaca, sino que la mayor\u00eda trabaja medio d\u00eda. Por eso los emigrados que llegaron a esta tierra, libaneses, \u00e1rabes, chinos y de otros lados, se adaptaron tan bien al lugar, porque existe una comunidad que comparte responsabilidades y donde la mujer, al administrar los dineros, posee cierta autoridad, pero no puede decirse que eso sea un matriarcado.<\/p>\n

1.4.3 El hombre y la producci\u00f3n <\/span><\/strong><\/p>\n


\nEn cuanto a la producci\u00f3n, la Guerra de Independencia y la nueva demanda internacional de productos, provoc\u00f3 una readecuaci\u00f3n en la econom\u00eda del Istmo. Al provocarse el colapso pol\u00edtico de 1810, la regi\u00f3n sufri\u00f3 una crisis econ\u00f3mica al igual que el resto del pa\u00eds. No obstante, a la larga los zapotecas supieron sobrevivir a la reorganizaci\u00f3n que provoc\u00f3 el nuevo proyecto liberal. A diferencia de la din\u00e1mica nacional, estos pueblos reconvirtieron su econom\u00eda y mantuvieron articulado el mercado regional. El comercio lleg\u00f3 a ultramar. Las maderas preciosas de la regi\u00f3n empezaron a tener una creciente demanda por parte de Inglaterra, Francia y Estados Unidos. De tal suerte que los barcos de estos pa\u00edses se empezaron a llevar materias primas como: la sal, \u00edndigo, goma de la India, goma ar\u00e1biga, maderas preciosas, pieles de venado y cocodrilo. A cambio dejaban en el puerto de la Ventosa, cerca de Salina Cruz, productos industriales tales como telas, encajes, papel para escribir, licor, cerveza, vino, vajillas y material para fotograf\u00eda, entre otras cosas. Hacia fines del siglo pasado, el c\u00f3nsul norteamericano introdujo las m\u00e1quinas de coser “Singer”, lo que le permiti\u00f3 a la mujer zapoteca elaborar un vestido m\u00e1s sencillo, con dibujos geom\u00e9tricos, para su uso diario. Tambi\u00e9n es probable que los ingleses introdujeran armas de contrabando como las que les vendieron a los mayas “cruzob” o rebeldes durante la guerra de castas. Esto explica la capacidad de combate y la rebeli\u00f3n permanente de los zapotecas del Istmo, punto final de tener una identidad aguerrida. <\/span><\/p>\n

La econom\u00eda era de apropiaci\u00f3n, pues cada cual se apropiaba de todo lo necesario para satisfacer sus propias necesidades; en cuanto al aspecto social, podemos decir que era igualitaria, porque todos hac\u00edan lo mismo sin ning\u00fan impedimento y todos trabajaban para todos; de esa manera empezaba a nacer el sentido comunitario entre estas tribus errantes. M\u00e1s tarde cuando ya empezaron a tener conocimientos de muchas cosas, como conservar su salud, curarse, etc., a cosechar frutas, dejaron de ser n\u00f3madas y empezaron a buscar lugares con las mejores condiciones para fundar sus poblados, aguaje pr\u00f3ximo, campos f\u00e9rtiles y abrigarse del fr\u00edo y de los fuertes vientos.<\/p>\n

La misma necesidad de esperar que las semillas que se plantaba, produc\u00edan frutos, lo va a llevar a estacionarse permanentemente a un lugar, para seguir el proceso de las plantas y la reproducci\u00f3n de los animales que ha logrado domesticar y de esa manera se vuelven agricultores y pastores. Se empezaron a resolver distintos problemas; invent\u00f3 objetos con los que pudo cocer sus alimentos, busc\u00f3 mercado e intercambio objetos de consumo, convirti\u00e9ndose en administrador de bienes.<\/p>\n

Empez\u00f3 a ver productores y no productores, los no productores depender\u00e1n de alguna manera, de los que producen pero estos tambi\u00e9n depender\u00e1n de los no productores, porque ellos manejaran, muchas veces a su arbitrio el pago de los trabajos de los otros. La econom\u00eda deja de ser igualitaria, la producci\u00f3n deja tambi\u00e9n de ser econom\u00eda de apropiaci\u00f3n.<\/p>\n


\n1.4.4 El Estado <\/strong><\/span><\/p>\n


\nEl Estado viene a regir en las sociedades estratificadas, los sectores de la poblaci\u00f3n, por su especializaci\u00f3n est\u00e1n ordenados a contribuir, a su medida, al bienestar de todos, como ahora lo conocemos. En las sociedades estratificadas ya se delimitan los diversos grupos que forma la sociedad, especializ\u00e1ndose cada cual de las actividades propias de una sociedad mejor organizada, como son los le\u00f1adores, los agricultores, los constructores, al mismo tiempo aparecen los que se dedican a las actividades intelectuales como los astr\u00f3nomos, los sacerdotes y todos aquellos que de alguna manera dirigir\u00e1n a dicha sociedad. <\/span><\/p>\n

Estas sociedades empiezan a construir edificios y monumentos que le servir\u00e1n como adoratorios, administrativos, de panteones y de investigaci\u00f3n sideral, todos construidos suntuosamente. El esplendor de estas sociedades fue de una duraci\u00f3n variable y seg\u00fan su influencia por sus conocimientos, ideas y productos dieron nombre a esa \u00e9poca.<\/p>\n


\n1.5 Costumbres y tradiciones <\/strong><\/span><\/p>\n


\nLas fiestas del pueblo, se celebran en el mes de mayo de cada a\u00f1o, durante una semana, en las cuales se organizan varias velas (fiesta que se organiza en honor a un santo o a una virgen del pueblo) entre ellas la de San Isidro Labrador; la San Vicente Gola (anciano); la de San Vicente Huini (peque\u00f1o); la de Ang\u00e9lica Pipi. Hay otras velas que se celebran durante el a\u00f1o que son las de la Virgen de Asunci\u00f3n; la de San Jacinto, la del Calvario. De ah\u00ed provienen dos velas que fueron nombradas siguiendo a dos de los apellidos m\u00e1s populares como son la vela L\u00f3pez y la vela Pineda. <\/span><\/p>\n

El asistir a una vela es ir de traje, pero no de traje sastre o de vestido largo sino de traje regional, es una vestimenta que se usa en las fiestas grandes como: bodas, quincea\u00f1os, graduaciones, cumplea\u00f1os, y por supuesto en las velas.<\/p>\n

Como en la mayor\u00eda de las celebraciones de la zona, durante el Festival de La Zandunga se instalaron las llamadas mesas de cooperaci\u00f3n, una para las mujeres, otra para los varones. Los asistentes, uno a uno entregan su aportaci\u00f3n para los gastos de la fiesta. Ellas reciben un regalo, ya sea una bolsa, un abanico o alg\u00fan utensilio de cocina y ellos un cigarro y una copa de anizado, mientras en una libreta se registra la cantidad aportada y el nombre de quien la entrega. En todas las fiestas, de esta forma es posible hacer grandes celebraciones sin que la gente termine sin dinero, porque los organizadores saben que lo que cueste la fiesta finalmente ser\u00e1 solventado con la cooperaci\u00f3n de todos los invitados. La mujer no tiene que erogar grandes cantidades de dinero para una fiesta y la familia no se ve afectada. La mayor\u00eda de las fiestas, ya sean familiares o comunitarias, como este festival, se sufragan con este mecanismo que tuvo su origen en la “guelaguetza” u ofrenda prehisp\u00e1nica.<\/p>\n

La necesidad que tiene el hombre de la vestimenta para cubrirse del fr\u00edo, lo convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de distinci\u00f3n, de belleza y de prestigio. El vestido es uno de los elementos en las ulturas antiguas y modernas que marca la divisi\u00f3n de clases sociales. Ha sido diferente en todas las culturas; los de la mujer con vivos colores, eran amplios y c\u00f3modos, lo que hac\u00eda resaltar la belleza de quien la aportaba, que lo hac\u00eda con mucha coqueter\u00eda. La mujer en el tiempo y en el espacio busc\u00f3 la forma de adornarse el cuello, el rostro, los p\u00f3mulos, los labios, torso, caderas, pantorrillas, manos y pies, con toda clase de admin\u00edculos que hac\u00edan y hacen resaltar la belleza de estas partes de su cuerpo, logrando ser atractiva al hombre al quien quiera conquistar.<\/p>\n

Las mujeres de esas etnias, verdaderas artistas en la confecci\u00f3n de sus trajes, le saben poner a cada traje que hacen y usan, el toque de su personalidad, creando una policrom\u00eda en colores y una variedad de estilos, que dan la sensaci\u00f3n de ser \u00fanicos, como los son en realidad, por su concepci\u00f3n personal.<\/p>\n


\n1.5.1 El traje de la mujer istme\u00f1a <\/strong><\/span><\/p>\n


\nHablar de este traje es hablar de colorido y belleza. Podemos distinguir en este traje dos formas: el enredo y la enagua. El enredo no es exclusivo de la raza zapoteca, lo usaron y siguen usando las mujeres de las razas de nuestro continente y en todas partes. Entre las zapotecas, el enredo ten\u00eda tres colores, dependiendo la ocasi\u00f3n se utilizaban los colores, el color azul era para el trabajo, el rojo para salir a reuniones informales y el color morado o de caracol se usa en las grandes solemnidades. La enagua se distingue por el huipilito (es una blusa bordada con flores de colores llamativos), la enagua propiamente dicha (es una falda del mismo color y estilo de la blusa) y el ol\u00e1n (que es un pedazo de tela especial, muy dura o tiesa de color blanco que va debajo de la enagua). En el Istmo la vestimenta no se\u00f1ala la divisi\u00f3n de las clases sociales, pues todas las mujeres se visten con el mismo traje. <\/span><\/p>\n

Para las novias todo el traje regional es blanco, para las personas que se les muri\u00f3 alguien cercano, el cuerpo es de color oscuro y lo dem\u00e1s es blanco. Cuando se lleva para ir al templo, el \u00f3valo de la cara de la mujer se mete en el resplandor que forma el cuello, las mangas se colocan, una en el pecho y la otra en la espalda; las manos van debajo de la portadora, nunca en los hombros.<\/p>\n

Despu\u00e9s de que se pongan el huipil, la enagua y se pinten el rostro con colores vivos, se colocan los collares, estos pueden ser de oro puro o de fantas\u00eda, y hay personas que llevan de dos a tres collares, un semanario (siete pulseras de oro), aretes grandes colgantes, anillos y hasta pulseras en el tobillo.<\/p>\n

En la actualidad existen diferentes formas de combinar los trajes regionales, al gusto de cada persona, pero como sea se ve hermoso, es uno de los trajes m\u00e1s elegantes en el Estado de Oaxaca.<\/p>\n


\n1.5.2 El dialecto <\/strong><\/span><\/p>\n


\nEl idioma oficial es el espa\u00f1ol, pero en todas las actividades se habla el zapoteco, hay mucha gente que no habla bien el espa\u00f1ol. En Juchit\u00e1n la mayor\u00eda de la gente habla zapoteco, pero parece que la juventud actual como que ya no tiene inter\u00e9s en hablarlo, menos en aprenderlo. <\/span><\/p>\n

La Orden Dominicana evangeliz\u00f3 al Estado de Oaxaca, trataron de escribir y lo lograron, no s\u00f3lo los vocabularios de la lengua zapoteca, sino tambi\u00e9n la misma gram\u00e1tica, se\u00f1al inequ\u00edvoca que hab\u00edan llegado a comprender y dominar la lengua zapoteca. Lo que los misioneros dominicos hicieron para la lengua zapoteca otros dominicos lo hicieron para las otras lenguas del Estado, pues los fines eran los mismos y todos lograron fincar con mayor firmeza la religiosidad popular que ahora los pueblos oaxaque\u00f1os e istme\u00f1os profesan con amor y entusiasmo, fue as\u00ed que se conserva la religi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n

El zapoteco ha sufrido numerosas transformaciones y sigue modific\u00e1ndose, por la influencia y el constante contacto con el espa\u00f1ol, not\u00e1ndose en ocasiones grandes cambios fon\u00e9ticos, sin embargo es muy posible que Juchit\u00e1n sea el pueblo de la regi\u00f3n istme\u00f1a en donde persistir\u00e1 m\u00e1s tiempo el zapoteco, pues a\u00fan hay gente no entiende el espa\u00f1ol.<\/p>\n


\n1.5.3 Peque\u00f1as costumbres <\/strong><\/span><\/p>\n


\nCuando la fiesta de mayo se acerca, todos los zapotecas muy contentos por ser un mes lleno de alegr\u00eda, estrenan ropa y sobre todo por las peleas de gallo, \u00e9ste \u00faltimo es una de las tantas costumbres que se est\u00e1n perdiendo. Aunque se organizaban en distintas \u00e9pocas del a\u00f1o, particularmente en mayo, tambi\u00e9n durante las fiestas del pueblo, los primeros d\u00edas del a\u00f1o nuevo o d\u00edas festivos, tambi\u00e9n se les llaman palenques. Estos se organizaban en un patio grande de alg\u00fan se\u00f1or, no hab\u00eda rodeo ni pista en esos a\u00f1os. <\/span><\/p>\n

Otra costumbre que ha desaparecido es la de las mujeres de todas las edades, especialmente se\u00f1oritas, que acostumbraban ba\u00f1arse en el r\u00edo, desde las cinco o seis de la ma\u00f1ana, envueltas s\u00f3lo con una s\u00e1bana, casi siempre en cuclillas. Ya en el agua, en un lugar m\u00e1s o menos hondo, se juntaban y se organizaba una peque\u00f1a competencia que consist\u00eda en quebrar la calabaza, lo hac\u00edan con las palmas de ambas manos, produciendo un fuerte sonido, el cual daba aviso que se estaban ba\u00f1ando.<\/p>\n

Todas estas costumbres se est\u00e1n perdiendo, hoy ya no vemos casas de techo de hojas de palma, ni las camas de penca (dos bancos de madera de cuatro patas cada uno sosteniendo un petate) aunque \u00e9stas todav\u00eda se venden, muy buenos para el clima del Istmo de Tehuantepec.<\/p>\n

El tratamiento de tata y nana ha sido herencia aborigen, que a\u00fan se usan con los abuelos, con todo respeto y cari\u00f1o porque ya son personas de edad avanzada; tata es el t\u00e9rmino que se emplea para nombrar al pap\u00e1 o al abuelo y nana para la mam\u00e1 o la abuela.<\/p>\n

Las mujeres manifiestan su alegr\u00eda en las peque\u00f1as reuniones que tienen, cuentan sus an\u00e9cdotas, al t\u00e9rmino de las cuales se oyen las carcajadas emitidas con fuerza y ademanes, con exclamaciones netamente femeninas, y dicen: jejeeey, jejeeey, aplaudiendo al mismo tiempo.<\/p>\n


\n1.5.4 La comida <\/strong><\/span><\/p>\n


\nLa mujer juchiteca tiene el privilegio y la satisfacci\u00f3n de ayudar al sostenimiento del hogar, como todas en el Istmo; en la mayor\u00eda de los casos se dedican al peque\u00f1o comercio en general. En el mercado son ellas las que ocupan el 95 por ciento en las actividades comerciales. <\/span><\/p>\n

Otras hacen pan, pimpo o pan de ma\u00edz molido, endulzado con piloncillo o panela, d\u00e1ndole forma a una argolla peque\u00f1a. Tambi\u00e9n hacen dulces de coco, calabaza (guitu), de chilacayote (guitu shembe), bisnaga (bisnagra), de lim\u00f3n (hriga lim\u00fan), nu\u00e9gano, etc.<\/p>\n

El totopo, nada m\u00e1s lo hace la mujer, se elabora principalmente en el pueblo de Santa Mar\u00eda Xadani, pero, tambi\u00e9n los hacen en Juchit\u00e1n, Tehuantepec y otros pueblos istme\u00f1os. No es m\u00e1s que una tortilla de ma\u00edz, redonda, de diferentes tama\u00f1os, cocida y tostada en el comal. El totopo se allana con las manos; es cuando decimos “est\u00e1 echando tortillas”. Hay muchas comidas famosas hechas por manos zapotecas, entre las m\u00e1s sonadas est\u00e1n: “Gueta bi’ngui'”, que es un tamal de pescaditos, compuesta con una masa gruesa con mole rojo y un pedazo de pescado cocido o con uno o dos camarones cocidos dentro.<\/p>\n

Las torrejas (dxi\u00f1a estorreja); exquisito dulce, se hace con el pan bollo, llevan miel con az\u00facar diluida en agua y puesta en la lumbre, al servirse, se remoja con la miel al gusto, es delicioso y dulce. No pudiendo faltar las rega\u00f1adas; son una especie de bu\u00f1uelos, pero no se les pone miel. Se elaboran con harina form\u00e1ndose una pasta, se cuece en el horno, pero antes se adorna, esparciendo az\u00facar blanca y roja sobre la superficie, estas deber\u00e1n salir tostadas del horno.<\/p>\n


\n1.6 Santo Domingo Tehuantepec <\/strong><\/span><\/p>\n


\nEsta regi\u00f3n es una de las m\u00e1s privilegiadas de M\u00e9xico y de Oaxaca, por su flora, fauna, selvas, lagunas, salinas, minerales y sobre todo por su rica tradici\u00f3n y cultura, sin descuidar su posici\u00f3n estrat\u00e9gica mundial. <\/span><\/p>\n

Se discute ampliamente sobre el significado de Tehuantepec, sin zanjar la discusi\u00f3n admitiremos que es Cerro del Tigre o de la fiera. En 1530 cuando ya el Rey hab\u00eda ordenado que se fundasen conventos por el territorio de la Nueva Espa\u00f1a, uno de los primeros que se empez\u00f3 a construir fue el de Tehuantepec, cuyo Rey Cosijopi destin\u00f3 parte de su fortuna para esa obra hasta terminar. Adem\u00e1s el rey orden\u00f3 que el barrio Xhihui de San Blas proporcionara pescados a los frailes, todos los d\u00edas, y tambi\u00e9n para la servidumbre. El 26 de julio de 1544 inici\u00f3 la construcci\u00f3n del convento.<\/p>\n

En el tiempo de lluvias del a\u00f1o 1599 hubo una gran inundaci\u00f3n en Tehuantepec no s\u00f3lo por las aguas torrenciales que azotaron la regi\u00f3n sino tambi\u00e9n por pleamar que impidi\u00f3 que el r\u00edo siguiera su curso, sino que se meti\u00f3 algunas lenguas tierra adentro. Los superiores de Orden formaron la Nueva Provincia de San Vicente Ferrer de Chiapas y Guatemala en 1551, pensando que Tehuantepec y todo el sureste ser\u00eda mejor atendido y la realidad fue negativa pero volvi\u00f3 a la Provincia de Santiago y siendo Provincial Fray Bernardo de Alburquerque, en 1555. En esto d\u00edas tambi\u00e9n se dijo que el convento de Tehuantepec pasar\u00eda a manos del clero secular, pero los tehuanos pidieron al Virrey que no fuera as\u00ed. Ocurri\u00f3 en 1754 y despu\u00e9s de 39 a\u00f1os volvieron a \u00e9l; encontrando el convento muy deteriorado.<\/p>\n

Tehuantepec al igual que Juchit\u00e1n, es uno de los municipios de gran importancia del estado de Oaxaca. Fue ah\u00ed donde se fund\u00f3 la Villa del Emperador Zapoteca Cosijoeza, despu\u00e9s de que \u00e9ste venci\u00f3 a los Huaves y a los Mexicas y los despoj\u00f3 del territorio. Los templos de Tehuantepec se encuentran entre los primeros edificios religiosos construidos por manos ind\u00edgenas. Cada Barrio de la ciudad tiene su propio templo cat\u00f3lico y sus fiestas correspondientes. El templo m\u00e1s destacado es el templo y exconvento de Santo Domingo.<\/p>\n

1.7 Perspectivas del Istmo de Tehuantepec <\/span><\/strong><\/p>\n


\nEl Istmo de Tehuantepec desde sus inicios ha tenido caracter\u00edsticas muy particulares. Por su proximidad con las costas del Pacifico, as\u00ed como las caracter\u00edsticas de sus playas en donde los zapotecos pescan a pie, caminan dentro del mar muerto para capturar camarones, charales, etc. Los zapotecos, pueblo que se ha adaptado a los diferentes paisajes geogr\u00e1ficos de la regi\u00f3n y ha dejado sentir su influencia cultural en los otros grupos \u00e9tnicos de la regi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Los zapotecos son quienes controlan la mayor parte del comercio regional y muchas veces son los intermediarios en la venta de camar\u00f3n de laguna con los huaves y el mercado nacional, con la compra venta de caf\u00e9, madera, trajes regionales y abarrotes. En el transporte e inclusive en la organizaci\u00f3n social, como se ve en las fiestas de todos los pueblos del istmo, la forma de vestir, la comida y sobre todo el dialecto.<\/p>\n

En el Estado de Oaxaca, los municipios m\u00e1s conocidos son Juchit\u00e1n y Tehuantepec, por sus tradiciones y costumbres, son los \u00fanicos que portan el traje regional, aquel traje florido, un poco pesado, pero eso a las zapotecas o tecas no les importa, ellas quieren verse elegante para ir a convivir, bailar, tomar, entre otras muchas cosas; aparte la m\u00fasica es un son precioso que se llama Zandunga.<\/p>\n

La gente todav\u00eda se viste de enagua, no es la mayor\u00eda, pero todav\u00eda lo siguen usando como vestuario del diario, sinti\u00e9ndose orgullosas y \u00fanicas al portar ese atuendo. Los pueblos circunvecinos hacen lo mismo, ya que estos municipios impactan. Sobre todo por sus mujeres, estas mujeres que se juntan en la central camionera a gritar “gueta bi’ngui\u00b4 g\u00fcero”, “agua de coco”, “dxi\u00f1a estorreja”, “lleva totopo \u00f1a”, esto sucede desde temprano, madrugando para ganarse unos pesos y mantener a una gran familia.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n este cap\u00edtulo nos dice como vivieron y como viven estas mujeres ind\u00edgenas istme\u00f1as en las poblaciones de Juchit\u00e1n y Tehuantepec, son una de las poblaciones m\u00e1s grandes del Istmo de Tehuantepec, consideradas como ciudades.<\/p>\n

Mencionamos las fases del Istmo de Tehuantepec, para que comprendamos un poco m\u00e1s los antecedentes de estas poblaciones. La fase Lagunita, la fase Golfo, la fase R\u00edos y la \u00faltima la fase Ulam, cada fase comprende un periodo, los cuales se van modificando, hasta formar familias para establecerse a lo largo de las lagunas y dedicarse a la pesca, al igual dejan de ser n\u00f3madas para convertirse en sedentarios.<\/p>\n

Las mujeres se dedican al hogar o a vender dulces, totopos, tortillas, pan, fruta, pan de caballito, aguas frescas, aunque la mayor\u00eda se dedica a ambas cosas; mientras que el marido trabajando en las tierras, ya que estas familias son muy grandes, no tienen dos o tres hijos, sino seis o siete. La mujer es de car\u00e1cter fuerte y es la que domina en la familia o como se dir\u00eda “es la que lleva los pantalones”, por eso se dice que en el Istmo de Tehuantepec existe el matriarcado, porque no dependen del hombre para mantener a la familia ni para bailar en las fiestas que se realizan.<\/p>\n

Las costumbres y tradiciones son lo m\u00e1s hermoso que existe en estas comunidades, se realizan fiestas grandes que duran de tres a cuatro d\u00edas, donde las mujeres portan un traje regional bordado muy elegante, el hombre tiene que entrar con un cart\u00f3n de cerveza en el hombro que significa el pase de bienvenida, a cambio el invitado debe de beber y comer cuantas veces quiera que comida o botana es lo que sobra en estas fiestas. El traje regional es obligatorio para ir a las fiestas.<\/p>\n

Si habl\u00e1ramos espec\u00edficamente del Istmo de Tehuantepec, sobre sus mujeres, costumbres, tradiciones y culturas, no terminar\u00edamos, es muy intenso e interesante. Las personas que va a visitar estas comunidades se van con un buen sabor de boca llev\u00e1ndose muchos recuerdos, artesan\u00edas, que estas mujeres elaboran. El trabajo y esfuerzo de estas mujeres es muy grande que a veces no se valora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oaxaca es un estado que se localiza al sur del pa\u00eds, muy conocido por sus costumbres y tradiciones, por su extensi\u00f3n ocupa el quinto lugar del pa\u00eds. Con 570 municipios, es el Estado que tiene m\u00e1s en todo el pa\u00eds. Cada uno comprende un ayuntamiento, en el cual lo encabeza un presidente municipal y su cabildo que est\u00e1 compuesto por s\u00edndicos, regidores, tesoreros. Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_popup_display_lightbox":0,"wp_popup_suppress":"","wp_popup_trigger":"","wp_popup_trigger_amount":0,"wp_popup_disable_on_mobile":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-14","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-especiales","category-3","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.imer.mx\/estereoistmo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}